けれども事實としての?史と存在としての?史とは、既に云つたやうに、對立せざるを得ないのであるから、後者は他面に於て前者の否定である。未來が現在の否定または死である故に、未來を豫科する現在はまさに瞬間であるのである。この意味に於て時間の本性は終末觀的eschatologisch時間であるとも云はれよう。それだからこそ人間の行爲は決心するといふことであるのである。かくの如き瞬間が常識の考へるやうな計量的時間の最小なるものとは全く異ることは前に云つた通りである。現在たる瞬間は未來を含むばかりでなく、過去をも包み得る、過去の?史を包んで活かすものは現在であると述べられた。まことにかかるものとして
瞬間は時間のうちにありながら永遠の相を現はしてゐる。