第二、近代に於ては、自然科學的思惟の優勢な支配のもとに、存在に根據と云へば、直ちに所謂「原因」のことが考へられる。かくて必然性といふことも因果必然性の意味に解され、從つて偶然的なものとは因果必然的でないものと見られるのがつねである。歴史的なものは偶然的であると云はれる場合に起る喧しい論爭も多くはこれにもとづいてゐる。然るに本來、現實存在及びそれの存在根據といふ問題は、因果的な見方とは全く秩序を異にする見方から問題にされるのであり、從つて現實存在の偶然性といふことも一切の存在の因果法則的決定性といふことと何等牴觸するものでない。ヴォルフによれば、全因果連鎖も、全く偶然的な諸要素から結合されたものとして、それ自身偶然的である。凡てのそれの出來事私含めて全世界は、丁度異つた仕方でも仕掛けられ得たであろう時計の歩みの如く、偶然的とみられる。ひとはカントのうちにも不思議に同じ思想が殘されてゐるのに出會ふ。