一般に次の如く云はれ得よう。存在としての?史と事實としての?史との對立は存在と存在の根據との對立である。しかも兩者は、存在と存在の根據として互いに相俟ち、對立でありながら統一である。如何なる現實的なものもその現實存在と現實存在の理由との二つの契機を含む統一である。かかる對立に於ける統一、統一に於ける對立は辯證法的として規定される。從つて一切の現實的なものは辯證法的である。事實としての?史は自己の對立物たる存在としての?史に於て自己を實現する。この場合それは過去の存在としての?史に結び付くことを通じて自己の存在を規定する。これらのことなしにはそれはみづからを發展せしめ得ない。その限りに於て存在としての?史は事實としての?史の發展形式である。然し存在としての?史はどこまでも事實としての?史の對立物であり、前者はやがて後者に對する桎梏に轉化する。かくて一切の現實的なものは矛盾に陥るべき運命を有する。事實としての?史はそのとき舊き存在形式を破壊し、新たなる存在形式へと發展する。