後期になると、即ち新懐疑派と言われている人達は、再び極端な思想に走っている。アイネシデモスAinesidemos〔前一世紀中葉〕は判断中止な仕方を十箇条挙げた。感覚的知覚が次の十の場合、中間物の影響、物の状態、知識の相対性、経験の度数、習慣によって皆結果を異にし、真理の相対性を彼は説いた。彼の『ピュロンの説ーーPurhoneioi Logoi』という書書は、八巻あったらしいが伝わっていない。アグリッパAgrippa〔ニ世紀〕はこれを人間の意見の相違、論証の無限性、前提の不確実性、推論式が循環なる事の五箇条にし、後には、確実なる知識は直接に確実なるか、或は間接に確実なるかのいずれかであるとし、共にそれを否定して知覚の不確実を立証する。医学者セクストス・エンピリィコスSextus Empiricus,Sextos ho Empeirukos〔ニ〇〇頃〕の功績は『ピュロン説綱要ーーPurrhoneioi hupotuposeis』及び『数学者に対したーーProsmathematikous』の著作にあり、近世の懐疑家はこれをまず教科書として兵器厰ともした。