しかもこれは二つの側面をもっている。一つは哲学は世界形成のために適用される合理的科学の理論と化するということ、他は哲学は自律的な世界の形成を容認するところの合理的な世界観と倫理との理論と化するということである。この第二の方向において、宗教的に基礎づけられた世界観との不断の折衝が要求されるのである。そのさい、たとえばロマンティークの諸思想体系におけるように、合理的世界形成の意志を放棄するような生き方もときには出てきたことはあった。しかしそれは何もこの議論に関係ない。というのは、いかなるロマンティークの哲学者たちも、ギリシア的意味における純粋理論へと立ち戻ることを欲しなかったからである。またロマンティークに対する激しい反撃は、西欧における哲学の本来的意味は何であるかを示しているのである。