三、我々は部分の全體に對する關係が意味の範疇を基礎付けることを述べた後。實際、單なる存在の概念からしては意味といふが如きものは出て來ないのであつて、存在は事實に對する關係を含むことによつてのみ有意味的となり得るのである。因果必然的な存在としての?史を全體と部分との關係に構成するものがまさに事實としての?史であるところから、部分の全體に對する關係が有意味性を擔ふのである。このやうにして?史的なものを因果的必然性とは異る意味的必然性に於て認識する基礎となるのは事實としての?史である。?史的認識は事實としての?史の立場からの、事實としての?史に關係付けられたところの、存在としての?史の認識である。