カントが経験的統覚と内感とを同一視している理由はここにあるのである。しかしながら内感の意味は経験的統覚たるにはつきない。我々は内感に於いてあらゆる表象の総括を有するのである。この超越的なる規定に於ける内感の内には既に統覚への内面的なる結合が見いだされるのである。カントも「直観の統一はーーー既に所与の雑多の統覚の統一への関係を含むーーー」welche〔die Einheit der Apperung〕ーーーーschon die Beziehung diesels ietzteren〔des mannigfaltigen Gegebenen〕auf Einheit der Apperzepion enthalt（B.144.Anmerk.)ことを注意しているのである。かくて純粋統覚は内感の内に於いて与えられるのではないとしても、少なくとも内感と共に与えられるのであることは明らかとなったであろう。しかしながら内感は直ちに純粋統覚と結合されるのではない。両者の間には深く隠れたる能力なる想像力が媒介するのである。しからば想像力とは何であるか。