唯物史観にたいしては、なお形式的であり規範的であるとする三木氏によるこの「歴史哲学」は、果して唯物史観にたいして如何なる特殊的地位を与えんとするものであるか。歴史の真の主体としてのプロレタリアートにとっては、史観一般ではなくして、特殊的な唯物史観が、その実践の原理として、その主体の問題として、したがって、その史観の問題点として、つねに現実的な課題なのである。そのかぎりでは、唯物史観こそが、逆に、あらゆる史観にたいして「形式的」であり規範的でなければならない、ということのになろう。このうような特殊な地位を、三木氏の「歴史哲学」は、唯物史観に保証しうるものであるだろうか。