古代末期の哲学の倫理的宗教的諸学派においては、事態は一変した。つまり、純粋理論はある理性的エトスの基礎となり、あるいは宗教的エクスタシーによって満たされものとなったのである。さらに、キリスト教的地盤において、そしてのちには類似の仕方でイスラム教的地盤において、特に宗教的なる態度が優勢となってきた。しかしそれにもかかわらずギリシア的伝統はなお影響力を残していた。観照ーーいうまでもなくそれは神的なものをその純粋なる超越次元において観照することだがーーはなほも宗教的目標でありーーそれよりさらに重要なことだがーー宗教的教説それ自体が哲学となったのである。それは啓示に基づくとはいえ、ラディカルなつまり哲学的問いに対する答えという質をもっていた。このような状況のもとでは、哲学も新しい意味を獲得する。ラディカルな問いつまり純粋な始源は、先行する宗教的伝統によって制約されるようになる。しかしその問いが除去されることはない。哲学は形式的にとり扱われ、予備学となり補助学とされるのである。哲学の規範的な内容は、問題外とされる。