氏は、いわゆる。ーー「ひとしく歴史意識をふくむとせられる史観について唯物論的と観念論的とが区別せられるが、この区分は、存在としての歴史において何が優越ないみにおける存在として決定されるかということに関係する。すなわち、存在的決定とわれわれの称するものが各々の史観のはうちにふくまれているのであって、このものが史観な性質を規定する。しかるに、いわば客観の側における存在論的決定に、主観の側においては人間学が対応する。一定の人間学は、かならず一定の存在論的決定と、むすびつく。このいみにおいては、主観が客観を規定するのでもなく、また客観が主観を規定するのでものなく、かえって事実が、主観と客観とを共に規定するのである。すなわち、主観の側における人間学と客観の側における存在論決定とは、ともに事実としてのの歴史によって規定され、したがって両者は、また、つねに対応の関係にあることになる。史観の問題という空漠な問題は、このようにして、人間学および存在論的決定の問題として、その内容をあきらかにされる」（五七ページ）〔五六ページ〕