というところにあり、それに対し島尾が儒教仏教も哲学であると主張する根拠は、「然れとも儒仏は天地間の真理を究むるものにあらさる乎其知行の基く所は其所謂真理に基くニあらさる乎其教祖を尊信し経典を遵奉するも皆其真理あるを信するに依るにあらさる乎」（『哲学会雑誌』第ニ冊ーー第十五号ーー一六五頁）というところにあり、かくて島尾は、「然れとも即ち儒仏の道の哲学と啻に基本源を同うするのみならす又其目的を同うするものなりこれを東洋の哲学と称するもの何の不可かこれあらん」（同上書一六六頁）と断言している。
井上円了は『仏教活論　? 序論』（明治二十年）において、「仏教の原理の西洋哲学の原理と相合する所以」（『明治文化全集』第十一巻『宗教篇』三九六頁）について語り、三宅雄二郎も『哲学涓滴』（明治二十二年）において、支那哲学は情を主とし、印度哲学は意を主とし、欧州哲学は智を主とする（三四頁）という区別を認めつつ、しかも「東洋哲学は西洋哲学を対合する」（三〇頁）ものとして考えている。