しかし、カントの考えは、抽象的であるとはいえ、のちのユートピア社会主義者やプルードンのようなアナーキストの考えを先取りするものであったといえる。だから、ヘルマン　コーヘンはカントを「ドイツ社会主義の真実の創始者」と呼んだのである。他者をたんに「手段」としてのみ扱うような資本制経済において、カントのいう「自由の王国」や「目的の国」がコミュニズムを意味することは明らかであり、逆に、コミュニズムはそのような道徳的な契機なしにありえない。歴史的には、カント派マルクス主義者は消されてしまったが、これは不当な扱いである。であるとはいえ、のちのユートピア社会主義者やプルードンのようなアナーキストの考えを先取りするものであったといえる。だから、ヘルマン　コーヘンはカントを「ドイツ社会主義の真実の創始者」と呼んだのである。他者をたんに「手段」としてのみ扱うような資本制経済において、カントのいう「自由の王国」や「目的の国」がコミュニズムを意味することは明らかであり、逆に、コミュニズムはそのような道徳的な契機なしにありえない。歴史的には、カント派マルクス主義者は消されてしまったが、これは不当な扱いである。