このやうにして我々は我々の?史哲學の體系の基礎となるべき若干の根本的概念をさしあたり必要な限り分析し、且つその一々を秩序付けて來た。中でも重要なのは事實としての?史、存在としての?史及びロゴスとしての?史といふ三つの概念である。もしこれら三つの概念に相應するものを他に求めるとすれば、ディルタイがその『精神科學に於ける?史的世界の構成』といふ勝れたる論文の中で生の三つの契機として擧げた體驗、表現及び理解といふ三つの概念があるであろう。私は續者の理解を容易ならしめるためにここにこのことを記しておかう。それにも拘らず我々の思惟とディルタイの思想との間には種々なる、決して重大でなくはない對立があるのであつて、そのことは彼のいふ體驗が心理的乃至意識的なものであるに反して、我々のいふ事實としての?史が單にこのやうなものでないところに於て既に明瞭である。一般的に云へば、彼の?史哲學は解釋學的思想によつて導かれてゐる。解釋學の論理は有機體説的論理である。