有機的organischといふ語が元來このやうな意味に關係をもつてゐる。この語はもと道具的或は器官的δργανικοζといふことを意味した。アリストテレスによれば、植物、動物などの諸部分は道具または器官の意味を有し、それらのものの自然的な身體は器官的即ち有機的と見られる。ここに「自然的」といふのは、アリストテレスの規定に從へば、自分自身のうちに運動と静止の原理を蔵するものの謂である。かような性質の自然的な身體は可能性に於て「生命」を有する。そして精神といふのはかくの如き自然的な身體の現實性である。現實性即ち形相であるところの精神に對して身體はその資料の意味をもつてゐる。もし眼が生命あるものとすれば、精神はこのものの視作用の如きものである。それは眼の形相であり、そして眼は視作用の質料である。このやうにアリストテレスは有機的生命を於ける身體と精神の關係を把握した。そして我々は彼の哲學の根本概念であり、その適用は有機的自然に限られずあらゆる種類の存在の上に擴げられ、可能性と現實性となり關係として規定された運動とは概念が、彼にあつて根源的には。?史や社會に於てでなく、却てその著『フュジカ』のなかで自然、とくに有機的自然の領域に於て解明されて與へられたのを想ひ起こさねばならぬ。