その動機に從ふならば、宗教は、それ自身人格的な、聖なる、世界を支配する力のうちへの人格本質の救濟による精神的自己主張に對する人格の抗し難き衝動に基いてゐる。形而上學は、一般に或る物が存在しそしてむしろ何故に存在しないことがないかといふ絶えず新たなる驚異から出てゐる。實證科學は、自然の歩み、人間及び社會の行程、心的竝びに有機的過程を制御し、支配しようとする努力から發する。宗教の根底となる精神の特殊なる諸作用の共通の特徴は、有限なる世界經驗が、對象および目的として、それらにとつて充足をもたすことなく、却つて或る聖なる、神的なるものと考へられたものをその對象にもたうとするところにある。形而上學は空間的時間的に限定されぬ永遠なる本質の認識として、本質直觀の理性の上に立つてゐるに反して、科學的認識の作用は觀察、實驗、歸納、演繹である。