それぞれの特殊な出來事、特殊な段階は、それが全體の部分として全體に對する内面的な關係の明らかにされることによつて初めて、その眞の?史的必然性に於て理解されるのである。眞の?史的必然性は、或るものが抽象的な法則的普遍によつて規定されてゐるところではなく、寧ろそれが具體的な全集的普遍によつて生かされ、かかる全體をつねに自己のうちに寫し出してゐるところにある。然るにこのやうな、部分の全體の對する關係は、實に「意味」Bedeutungの範疇を基礎付ける。?史の最も重要な範疇の一なる意味の範疇は、ディルタイの述べた如く、一般に、部分の全體に對すの關係のうちに横たはつてゐるのである。?史的なものは凡て有意味的Bedeutsamである。?史的認識必然その本性に於て事物の有意味性からの認識である。けれどもこれらのことを哲學的に把握するためには、次のことどもが明瞭にされなければならぬと思ふ。