私はこの稿を書き上げてから、むしろ筆を執る前よりも多くの課題に迫られて来ているのを感ずる。たとえばスイスの哲学者エルネスト　ナヴィーユに教えられたことだが、私のような懐疑の見方をして行けば、アミエルの『日記』をも取り入れて行く必要がある。つまり道徳的な意識が行為の規則となって、未来の正義とか、神の存在とかを求めるが、それはパスカルやカントの言うごとく、信仰がこの意識または感情と合致して、既にそこから離れる心配もなくなった場合である。もしも懐疑が、こうした道徳的意識の隅々にまで滲透していたなら、信者のごとき生活はできるはずもない。アミエルは晩年、『日記』の中で、「あらゆる特殊な確信、明快な原理、顕著な文言、紛れのない思想は、実用に有利な先入見に過ぎず、精神の狭さを語るものである。」と言い、また、「あらゆる特殊な信仰は硬直であり、鈍感であるーーー」とも記している。ー