永遠はヤスパースのいはゆる超越としての包括者に外ならないから、それは空間性をもつ。從つて時間性はその成立に却て空間性を媒介として豫想するのである。これはハイデッガーの時間性實存哲學が必然にヤスパースの空間的實存哲學にまで發展すべき理由をもつ所以を示す。而して此様にヤスパースの實存哲學が空間的包括者を實存の現成に對する媒介としたのは、現存在の空無化を科學批判の途に於て遂行し、カントの先驗辯證論を理性の否定的消極的機能として取上げたことに由來する。科學を哲學に對する不可缺の媒介とし、科學批判、認識論を實存哲學の途としたことは、單に現象學的事象了解を途としたハイデッガーが、觀念論的内在の立場を脱しなかつたのに對する、ヤスパースの重要なる進歩といはなければならぬ。